100米的钢丝绳悬空能拉直吗?离地2米左右
可以拉直，但卷扬机的拉力要足够大。电机拆完线后做绝缘时三相电缆头是短死,还是分头包？
因为拆电机后的三相电缆接头可能会被误送电!此时是很危险的!不说会电击人畜!还会造成短路打火引起火灾!将三线接头短路后包扎并接地就万无一失了!误送电时会导致电源开关瞬间跳闸!而瞬间的电流也被入地回流!电机拆线后三相电缆头短接后并接地后并接地，防止突然合闸电缆有电伤人，三相电缆头短接和接地都是使开关送不上电。这样就安全了。
母线相比于电线电缆的优缺点如下：1、从电流承载能力上看，电线电缆是承载小电流的，母线是承载大电流的；2、从结构形式上来看，电线电缆是柔性的（内部铜芯外部绝缘层）可以弯曲，母线是刚性的（内部硬质铜排外部钢质或铝合金外壳）不可以弯曲，需要专门制作的弯通；3、从使用特点上来看，电线电缆安装制作麻烦，每个用电设备都需要独立放线接线，而母线则安装方便灵活，不容易安装错误，一条母线可以供很多用点设备同时取电。具体想要了解可以找哈尔滨鑫电机电自动化设备制造有限公司. 全文动机和发电机都属于电机，维修高压电动机，转子转动时，悬空的电缆头有可能产生电势差，存在触电危险，三相短路并接地可以消除电势差，为安全操作提供保障。
标准如下：
5.1 大修前的准备工作
5.1.1 大修前应检查电动机的振动、电流及温度、轴承声音等，根据检查情况和预防性试验记录及检修记录编制大修项目及检修计划。
5.1.2 组织检修人员学习检修工艺规程及措施和有关注意事项，并进行技术交底，明确分工。
5.1.3 按照大修项目准备检修时必须的工器具、材料及检修记录，对起吊工具认真进行检查，必要时做拉力试验。
5.1.4 按《电业安全工作规程》办理工作票手续，做好现场安全措施，并进行安全交底。
5.2 电动机的解体
5.2.1 电动机的解体，应根据各电动机的具体结构和现场检修条件正确实施并保证安全，起吊大型电动机一般应有起重工配合 5.2.2 大型电动机解体常规步骤
5.2.2.1 拆开电缆头，将电缆头三相短路接地，并支撑保护好。
5.2.2.2 拆卸电动机地脚螺丝、对轮螺丝、外壳接地线及冷却装置等。 5.2.2.3 拆卸对轮.
5.2.2.4 先拆非负荷侧轴承盖、端盖，再拆负荷侧端盖、轴承盖。 5.2.2.5 安装专用工具，抽出转子。 5.2.3 抽转子的常规方法：
5.2.3.1 小电动机由人工直接抽出。 5.2.3.2 用行车双钩接假轴抽转子。
5.2.3.3 在电动机座上固定专用导轨抽转子。 5.2.3.4 用行车或单轨悬臂工具抽转子。
5.2.3.5 用倒链悬臂吊工具加小平车移动定子抽转子。 5.2.4 解体的质量要求：
5.2.4.1 拆卸的各部件、地脚垫片应做好记号，拆开的引线做好相序记号，并妥善保管，原拆原装。
5.2.4.2 检查各起吊工具的载荷量。起吊时钢丝绳与垂直方向的夹角不应大于600。
5.2.4.3 拆卸应用专用工具，正确拆卸。禁止乱撬乱打，要特别注意止口及各配合面不受损伤。
5.2.4.4 对大电机过紧的靠背轮，可用火烤把加热拆卸，加热应均匀，温度在100 ℃一150℃时即可进行扒拆，加热温度不宜超过200℃。
5.2.4.5 抽转子时应用透光法进行监视，检查定转子铁芯不得摩擦、碰撞，不得伤及定子线圈、风扇、轴颈、笼条等部件。
5.2.4.6 抽出的转子应用道木垫好，防止滚动并做好防尘、水、汽的措施。 5.3 定子的检修及质量标准
5.3.1 吹灰清扫定子时，应用2—3kg／cm2的清洁、无油、无水的压缩空气进行。除去线圈上的油污时可用航空汽油、四氯化碳、甲苯或带电清洗剂等进行擦试，不得使用有害溶液或金属工具。
5.3.2 线圈无接地、短路、断线等故障。线圈绝缘表面应无损伤、龟裂、变色、焦脆、磨损及严重变形等现象，否则应查明原因予以处理。各绑线、撑条、垫块、槽楔等应无松动、断裂。
5.3.3 定子铁心应无擦铁、过热
如何完善性格？
自我调解，自我暗示如何完善性格？
一天，佛陀吃完早饭后，有人来请他指点佛法，佛陀把他请入屋里。于是，这个人开始讲起种种自己对佛法存在的疑惑和问题。他说了很久，佛陀只是耐心地听着，什么都没说，那个人就一直滔滔不绝地讲着。
后来佛陀想走，这个人马上住口了，聚精会神地听着佛陀给他指点。但佛陀只是问：“你吃早饭了吗？”那个人点点头。
佛陀又问：“那你洗碗了吗？”这个人又点点头，接着想说什么。
但佛陀却接着说：“那你有没有把碗晾干？”
那个人不耐烦地回答：“有啊，有啊，您现在可以指点我，为我解惑了吗？”
而佛陀却说：“你现在已经有答案了。”说后佛陀把他请出门外。
佛陀的意思其实就是要那个人把重点放在眼前，活在当下。佛法所请讲地活在当下，其实就是放下过去的牵绊，遗忘未来地拉扯，把你的全神贯注、把你的能量集中在这一时刻。如此一来你的生命也将因此具有一种强烈的张力。
库里希坡斯曾说：“过去与未来并不是‘存在’的东西，而是‘存在过’和‘可能存在’的东西。唯一‘存在’的是现在。”
这个世界上有两种穷人，一是富有的穷人，二是没钱的穷人。富有的穷人劳碌一生，时时刻刻为明天做准备，一心计划着未来，却忘了把握现在的每一分每一秒。当他们老去时，才发现“时不我予”。而没钱的穷人，却总是在对未来的幻想中度过一生。富有的穷人或许有许多钱，总在计划未来中忘记今天的美好，如此一来他们的人生还是很穷。而没钱的穷人却在想象中看不到人生的意义，所以他们总是为种种物质发愁。
其实物质财富的拥有与你生活幸福的关系不大，人生的意义也许就是要像佛所讲的那样活在当下，嗅身旁每一朵绮丽的花，享受一路走来的点点滴滴而已。
一个负责清扫寺院落叶的小和尚，每天都要早早地起来扫落叶。对一个孩子来说这是一件很苦的差事。尤其在深秋初冬的时候，每当风起，树叶总会随风飞舞，而小和尚也要在寒冷的风中花更多的时间把树叶扫完。小和尚一直在寻找着更好地扫落叶的办法。
一天，有个和尚开玩笑地对小和尚说：“你可以在打扫之前先用力的摇树，把落叶都摇下来后再扫。这样一来明天就不会再有叶子了。”小和尚听后感觉很有道理，于是第二天他起得很早，使劲地摇树，然后他把所有的落叶都扫得干干净净，心里想着明天不用再扫落叶的小和尚心里非常开心。
第二天小和尚到院子里一看，傻了，地上还是有那么多的落叶。于是他还用力地摇起来，希望把明天的落叶在今天扫净。
但第三天，小和尚还是只看到同样多的落叶，正在他伤神之迹，寺院里的老禅师走过来对他说：“傻孩子，不管你今天怎么用力地摇，明天的落叶还是会像今天一样落下来。”
于是，小和尚想到，自己摇动树希望树叶全部掉下来的愿望就如同人们对明天、对未来的种种欲望一样，就像落叶一样，不管你怎么想得到，怎么用力摇都不会在今天就落下来。
世上有很多事是无法提前的，不管是物质也好、希望也好，唯有认真地活在当下。而当下的简单意思就是说，你要把心灵放在你现在待的地方、做的事和生活的人上，并全心全意认真地去品尝、投入，这才是人生最正确的态度和观念，也就是佛所说的：“活在当下”。
是的，昨天的种种已经过去，就像明天的树叶不会提前飘落，不管你是多么希望他们改变，那都是不可能的。所以，一个人不应该懊悔昨天，也不应该只期待明天，用今天的光阴做着明天的事情，这其实是一种愚蠢的做法。佛给予的“活在当下”的指示，悟与不悟，懂不懂，全在乎于“心”了。
如果说人生像在走钢丝绳，那么，你的左边就是过去，右边就是未来，而脚下的绳子就是当下。你站在悬空的绳子上，不管是左边还是右边，不管是过去还是未来，对你来说都是危险的。你的过去也许像曾经茂盛的大树，种种的经历和枝叶都有可能成为你的牵绊。而未来不管是否会有落叶，或者重生，也都不会在今天就实现。
说到这里，也许有人会说，我不是每天都在吃饭、走路、睡觉、娱乐吗？每天我不都在与当下做伴吗？话虽然说得不错，而且从表面看来的确是如此，但你仔细想想，你是否总急急地追赶着一个又一个的物质目标，想着明天有更伟大的志向等你去完成。你是不是都心不在焉、若有所思想着名利中无法专注于“现在”了呢？我们的心早已经被这些污染，我们看不到自己的当下，我们只被无限的欲望牵引，朦胧地前行。
弘一大师写的《山色》中有这样的句子：远看山色蔚如蓝，近看山色郁然翠，山色非变，山色如故，盖目力有长短，是幻非幻，万法皆然……
但是，像弘一大师这样的见解的人又有几个呢？社会的复杂已经污染了我们的心灵，让我们在这个巨大的旋涡中迷失自己，我们在争名夺利中头昏脑涨，表面上狂歌豪饮，内心却空虚苦闷，不知道自己在哪里，也不知道自己在做些什么？我们的心已经被社会所染，真是“青山本不老，为雪白头；绿水原无忧，因风皱面”啊。
其实，一颗在秋天落下枯叶的大树，落了的叶子就是你昨天的种种经历，有喜、有乐、有成功、也有失败。但叶子落了就是落了，当它们离开大树的一瞬间就已经不在属于那颗有生命的大树。而树上的叶子，不管你怎么摇，明天要落的也不可能在今天落下。大树从来不会理会树叶是否会落，更不会关注它们是今天落还是明天落，它只是用自己所有的一切努力地活着，于是，它在一枯一落一生中渐渐地长大、长粗，最终成为栋梁。
